翻译及赏析,石碏谏宠州吁

2019-08-22 作者:诗词歌赋   |   浏览(200)

子卿足下:勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚幸甚。远托异国,昔人所悲,望风思念,能不依依?昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨血,陵虽不敏,能不慨然?自从初降,甚到现在天,身之清贫,独坐愁苦。整日无睹,但见异类。韦韝毳幕,以御风雨;羶肉酪浆,以充饥渴。举目言笑,什么人与为欢?胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风荒凉之声。秋季6月,塞外草衰。夜不能够寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。晨坐听之,不觉泪下。嗟乎子卿,陵独何心,能不悲哉!与子别后,益复无聊,上念老妈,临年被戮;爱妻无辜,并为鲸鲵;身负国恩,为世所悲。子归受荣,作者留受辱,命也什么?身出礼义之乡,而入无知之俗;违弃君亲之恩,长为四夷之域,伤已!令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣。功大罪小,不蒙明察,孤负陵心区区之意。每一念至,卒然忘生。陵简单刺心以公开,刎颈以见志,顾国家于自个儿已矣,杀身无益,适足增羞,故每攘臂忍辱,辙复苟活。左右之人,见陵如此,以为不中听之欢,来相劝勉。异方之乐,只令人悲,增忉怛耳。嗟乎子卿,人之相知,贵相知心,前书仓卒,未尽所怀,故复略而言之。昔先帝授陵步卒五千,出征绝域。五将失道,陵独遇战,而裹万里之粮,帅徒步之师;出天汉之外,入强胡之域;以5000之众,对拾万之军;策疲乏之兵,当新羁之马。然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅,使三军之士,视死如归。陵也不才,希当大任,意谓此时,功狼狈矣。匈奴既败,举国兴师。更练精兵,强逾100000。单于临阵,亲自合围。客主之形,既不相如;步马之势,又甚悬绝。疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首。死伤积野,余不满百,而皆扶病,不任干戈,然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走。兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为首先登场。当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血。单于谓陵不可复得,便欲引还,而贼臣教之,遂使复战,故陵不免耳。昔高国君以三九千0众,困于平城。当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹十六日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉?而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也;子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲,捐内人而反为利者乎?然陵不死,有所为也,故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不及立节,灭名比不上报德也。昔范蠡不殉会稽之耻,曹沬不死三败之辱,卒复鸠浅之仇,报秦国之羞,区区之心,窃慕此耳。何图志未立而怨已成,计未进而骨血受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云:“汉与功臣不薄。”子为汉臣,安得不云尔乎?昔萧樊囚絷,韩彭葅醢,晁错受戮,周魏见辜。别的佐命立功之士,贾长沙亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。彼二子之遐举,哪个人不为之优伤哉?陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉?且足下昔以单车之使,适万乘之虏。遭时不遇,至于伏剑不顾;流离费劲,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归;阿妈终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮杜洞尕之人,尚犹嘉子之节,况为整个世界之主乎?陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。闻子之归,赐但是二百万,位但是典属国,无尺土之封,加子之勤。而妨功害能之臣,尽为万户侯;家里人贪佞之类,悉为廊庙宰。子尚如此,陵复何望哉?且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节,欲使远听之臣望风驰命,此实难矣,所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩,汉亦负德。昔人有言:“虽忠不烈,成仁取义。”陵诚能安,而主岂复能眷眷乎?男儿生以不盛名,死则葬北狄中,什么人复能屈身稽颡,还向西阙,使刀笔之吏弄其文墨邪?愿足下勿复望陵。嗟乎子卿,夫复何言?相去万里,人绝路殊。生为别世之人,死为海外之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人,勉事圣君。足下胤子无恙,勿以为念。努力自爱,时因南风,复惠德音。李陵顿首。——两汉·李陵《答苏武书》

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卫庄公娶于齐北宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫,生孝伯,早死。其娣戴妫,生桓公,庄姜认为己子。

答苏武书

两汉:李陵

李陵(公元前134—前74年),字少卿,景颇族,赣南成纪(今四川拉萨市秦安县)人。清朝将军,飞将军霍去病长孙,李当户的遗腹子。善骑射,爱士卒,颇得美名。天汉二年奉孝曹操之命出征匈奴,率六千步兵与100000匈奴兵战于浚稽山,最终因寡不敌众兵败投降。其平生充满国仇家恨的争持,他自个儿也因而引起争议。他的神话经历使得他改成后世文化艺术文章的靶子及原型。

李陵

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而四驱,及凯旋而纳之。方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于南岳庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳能够兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之硬汉,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为海内外笑。夫隐患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作《伶官传》。——元代·欧阳文忠《五代史伶官传序》

五代史伶官传序

灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸胡人之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,感到子则不孝,感觉弟则傲。斥于唐,而犹存现今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于受人爱戴的人之弟乎哉?但是祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不得认为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《亚圣》曰:“国君使吏治其国,象不可能有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以帮忙指点之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯能够见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于皇帝,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。可是唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹能够改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹能够化之也。”——金朝·王守仁《象祠记》

象祠记

卫庄公娶于齐南宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,蚤死。其娣戴妫生桓公,庄姜感到己子。公子州吁,嬖人之子也。有宠而好兵,公弗禁,庄姜恶之。石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是[通“事”]务去,而速之,无乃不可乎?”弗听。其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。——先秦·左丘明《石碏谏宠州吁》

石碏谏宠州吁

先秦:左丘明

卫庄公娶于齐西宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,蚤死。其娣戴妫生桓公,庄姜认为己子。

公子州吁,嬖人之子也。有宠而好兵,公弗禁,庄姜恶之。

石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是[通“事”]务去,而速之,无乃不可乎?”弗听。

其子厚与州吁游,禁之,不可。桓私立,乃老。

101古文观止,劝谏

小说简要介绍《石碏谏宠州吁》选自《左传·隐公四年》。小说叙述了鲁国民代表大会夫石碏针对当下卫庄公对公子州吁“有宠而好兵,公弗禁”进行了归劝进谏。石碏的谏言有三层意思,逻辑递进,在情在理。长远地剖判了由“宠”致亡的必然性,被以为对子孙后代的教育很有意义。

公子州吁,嬖人之子也,有宠而好兵,公弗禁。庄姜恶之。

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石碏谏曰:「臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是务去,而速之,无乃不可乎。」弗听。

创作原著

其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。


白话翻译

石碏(què)谏宠州吁(yù)

卫庄公娶西晋太子得臣的妹子为老婆,妻子叫做庄姜。庄姜貌美但未有生子女,齐国《硕人》那首诗正是为她所作的。庄公又从陈国娶了老婆,叫做厉妫,厉妫生了孝伯,孝伯早死。厉妫的二姐戴妫生桓公,庄姜把桓公当做是友善的幼子。


公子州吁是庄公的宠妾所生,受到庄公的偏心。州吁喜欢弄武,庄公也不禁止,庄姜则讨厌他。

卫庄公娶于齐西宫得臣之妹(1),曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也(2)。又娶于陈(3),曰厉妫(4)。生孝伯,蚤(5)死。其娣(6)戴妫生桓公(7),庄姜感觉己子。

石碏谏庄公说:「臣听新闻说爱外甥将要教她走正道,不可让他入邪路。骄恣、富华、淫乐、放荡,都以穷凶极恶的来源于。那四者之所以会生出,是厚爱太当先了。如要立州吁,就得赶紧分明;如还不分明,过度厚爱将招致隐患。受宠而不骄恣,骄恣而能屈抑,屈抑而不怨恨,怨恨而能经受,那样的人实在太少了。况且低贱妨害名贵,年少高出年长,疏远远地离开间亲呢,新人挑唆旧人,位低超越位高,淫乱破坏道义,这是所谓的六逆。君合义,臣从命,父慈爱,子孝顺,兄友爱,弟恭敬,这是所谓的六顺。舍去顺而效法逆,将招致隐患。做皇上的,应该将隐患致力解决,方今反而去招致它,那大概是不得以的。」庄公不听。


石碏的孙子石厚与州吁交往,石碏加以禁止,但从不用。至桓公即位,石碏就退休退休。

公子州吁,嬖(8)人之子也。有宠而好兵,公弗禁,庄姜恶之。

注:鲁康公八年时,姬扬已即位十七年。所以本篇史事并不是爆发在隐公两年,而是追叙性质。姬启五年,州吁弑桓公而自己作主为王。同年11月,州吁被郑国人所杀;石碏之子石厚,也因依据州吁而遭杀身之祸。那正表明了石碏的预先警告,如当场卫庄公和石厚都能听石碏的劝说,则上述之正剧应不至产生。


石碏(9)谏曰:“臣闻爱子,教之以义方(10),弗纳于邪。骄奢淫佚 (11),所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶(12)之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕(13)者,鲜(14)矣。且夫贱妨贵,少陵(15)长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去(16)顺效逆,所以速(17)祸也。君人者,将祸是(18)务去,而速之,无乃(19)不可乎?”弗听。


其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立(20),乃老(21)。


词句注释(1)卫:国名,姬姓,在今台湾鹤山区一带。齐:国名,姜姓,在今江苏北边、中部地区。西宫:太子的住地。(2)硕人:典出《诗经 · 卫风》中的一篇,乃歌颂庄姜美丽的诗文。庄姜:卫庄公的老婆,“庄”是她郎君的谥号,“姜”则是她娘家的姓,故称庄姜。(3)陈:国名,妫姓在今山东北边及云南西头。(4)厉妫(guī):“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号,“妫”是娘家的姓。(5)蚤:通”早“。(6)娣:妹。古时王公娶妻,妹可随姊同嫁。(7)桓公:名完,在位十三年,后为州吁所杀。(8)嬖(bì)人:出身低微而得宠的人,这里指卫庄公的宠妾。(9)石碏(què):郑国民代表大会夫。(10)义方:为人工作的正统。(11)佚(yì):这里指逸乐。(12)阶:阶梯,这里用作动词,指一步步引向。(13)眕(zhěn):自安自重,忍耐而不轻浮。(14)鲜(xiǎn):少见。(15)陵:欺负。(16)去:丢掉。(17)速:招致。(18)是:通“事”(19)无乃:只怕。(20)立:承继。(21)老:告老致仕。

原文

卫庄公娶于齐西宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,蚤死。其娣戴妫生桓公,庄姜认为己子。

公子州吁,嬖人之子也。有宠而好兵,公弗禁,庄姜恶之。

石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是[通“事”]务去,而速之,无乃不可乎?”弗听。

其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。

白话译文

卫庄公娶了东晋太子得臣的妹子,叫庄姜,相貌非常漂亮观,却未曾参嗣。鲁国人做了一首名叫《硕人》的诗便是描摹她的柔美的。庄公又从陈国娶了八个爱妻,叫厉妫,生了外甥孝伯,早死。跟他陪嫁来的妹子戴妫,生了桓公,庄姜就把他看成和睦的儿子。

公子州吁,是庄公爱妾生的外孙子,卫庄公十三分厚爱他,又欣赏军事,但庄公不禁止,庄姜很不喜欢他。

石碏规劝庄公道:“小编据悉一位爱自身的孙子,必须求以准确的礼法来教育约束他,那样技巧使他不走上邪路。骄傲、奢华、淫荡、逸乐,便是走向邪路的最初。那八个地点的发生,都是溺爱和表彰太过的原故。假诺要立州吁做皇太子,就活该定下来;若是还尚无,这样就能够指导她变成损伤。受钟爱而不自满,骄傲了而能受抑制,受了压制而不恨死,有怨恨而不横行霸道的人,是比比较少有的哎。再说卑贱的残害高雅的,年少的欺压年长的,疏远的搬弄是非亲昵的,新的离间旧的,地位低的压着地位高的,淫乱的破坏有礼义的,那是大家常说的各样逆理的事。天皇行事公正适宜,臣子遵从命令,老爸慈爱孙子,外甥孝顺老爹,四哥爱护二哥,三弟爱抚二弟,那是大家常说的多样顺礼的事。不做适合礼义的事去做违背礼的事,就能够招致祸害。做国君的应大力除掉祸害,将来却反倒导致祸害的过来,那或许是不得以的吧!”庄公不听。

石碏的幼子石厚和州吁交往,石碏禁止他,然则州吁不允,进而放任。到了桓公即位,石碏于是告老返家。

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文章鉴赏

小说记述了前720年(隐公三年),石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的多个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也特别钟爱,纵然对他喜好军旅这种卓殊犯忌的事,也不加禁止。郑国民代表大会夫石碏看到了难题的要害,于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道德,不要让他走上邪路。但庄公听不进去,结果前719年即第二年,就生出了州吁弑桓公而独立的事件。多亏石碏用计,法不阿贵,借陈国圣上之手把弑君乱国的州吁和本人的孙子——借势作恶的石厚抓住,并派人把她们杀死。

哪些爱子,对贰个天王来讲,决不单单是他个人的题目,那将涉及到国家的权利险、社会的治乱。正因为那样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并从未像多数进谏者那样,举述现在有关的野史经验教训;而是直言不讳,一上来就切入谏旨,建议“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的视角。接着,便有的放矢地提出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的由来;而那八种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就达成州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,那往往是扰民的征兆。所以石碏一箭上垛却又引人深思地提出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用八个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,肯定州吁决不会愿意地屈居人下。再接下来,又依据古板的五常关系和社会规范,总计出“六逆”和“六顺”,提示庄公:“去顺效逆”只好加速隐患的发生,作为人君必须有备无患,全力消除祸患的原故。那样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实、主要性和急迫性进一步优异出来。可是,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

石碏的谏言有三层意思,环环相扣,合情合理,深切地深入分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,表达纸醉金迷来源于娇纵溺爱;其二、受深爱就能变得霸气,骄横就不会安于本人身份低下,地位低下就能够有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此未来,地位低下的就能够欺负地位华贵的,年纪小的就能够想方法凌年纪大的,关系亲疏的就能够找机缘挑拨关系密切的,新的离间旧的,小的欺悔大的,淫乱的就能破坏有德行的。如此那般,祸事就决定要来了!

劝主谏君,须在严密把握谏旨韵前提下,动之以情,晓之以理。而理,则须说透,说成功。做到了那点,被劝谏者却听不进去,那只可以证实被劝者太固执,《石碏谏宠州吁》正具备如此的特色。能够一定地说,“教之以义方,弗纳于邪”的爱子方法,历来被以为有借鉴意义和实行意义。

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小编简单介绍

左丘明 (前556年-前451年),姓丘,名明。布朗族,春秋早先时期郑国都君庄(今辽宁省市中区石横镇东衡鱼村)人。相传为春秋最后一段时期曾任宋国史官,是中华太古伟大的教育家、翻译家、史学家、法学家。晚年双目失明,相传著有中夏族民共和国珍视的史册巨著《左氏春秋》(又称《左传》)和《国语》,两书记录了过多夏朝、春秋的重大史事,保存了具备非常高价值的本来面目质地。由于史料翔实,文笔生动,引起了古往今来学者的爱怜和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔圣人、司马子长均尊左丘明为“君子”。历代皇上多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先贤。

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